仲夏祀特里尔先哲：马克思诞辰二百八周年祭文

文 / 雅礼学人

维公元二〇二六年五月五日，岁次丙午，序属仲夏。薰风送暖，拂绿堤岸之杨；榴花照眼，燃红庭院之隅。麦浪翻云，漾金波于沃野；莺啼深树，传清响于芳林。新荷初绽，承玉露而含香；绿筠凝翠，缀粉痕而吐润。昼晷渐长，蝉鸣初起于疏枝；宵漏方短，蛙鼓暗生乎浅沼。万象昭苏，天地清和，恰如杜甫所咏 “仲夏苦夜短，开轩纳微凉”，盛景之中藏生机，清和之内蕴磅礴。

此乃卡尔・马克思诞辰二百有八周年之辰，四海追思其思想伟力，缅怀其济世初心，感佩深焉。遂秉笔续文，既颂其开天辟地之业，更扬其穿越时空之智，以寄后来者传承之志。

一、先哲行藏：特里尔骄子，人类脊梁

夫马克思者，特里尔之骄子，人类之先哲也。诞于风雨如晦之世，志在解民倒悬之途。十七岁明志：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒”，誓言铿锵，光照千秋；毕生践行 “改变世界” 之诺，行藏磊落，气贯长虹。其思想如日月经天，其精神似江河行地，历经两世纪沧桑，愈彰真理之光。

二、斥侵略之恶：明民族大义，守平等之基

其论侵略也，义正辞严，鞭辟入里。当西方殖民主义肆虐寰宇，马克思振臂高呼 “排除民族压迫是一切健康和自由发展的基本条件”，怒斥资产文明 “在故乡装体面，在殖民地露野蛮”，更一针见血指出 “在欧洲以外直接靠掠夺、奴役和杀人而夺得的财富，源源流入宗主国，在这里转化为资本”。

观沙皇俄国蚕食中国边疆，彼直指其野心：“沙俄是中国非常危险的邻邦，它正一步步地蚕食中国的边疆”，痛陈 “俄国由于最近的条约（《中俄瑷珲条约》）得到了一块大小和法国相等的新领土，这块领土的边境大部分只和北京相距 800 英里…… 从沙皇阿列克塞・米哈伊洛维奇到尼古拉，一直都企图占有这个地域”，更辛辣讽刺：“俄国做过波兰的保护人、克里木的保护人、格鲁吉亚和明格列里亚的保护人、切尔克斯和高加索各部族的保护人。现在它又要当土耳其的保护人了！”—— 所谓 “保护”，实为吞并之伪装。

马克思断言 “一切民族，不管它们处于什么发展阶段，都有同等的权利”。斯言至矣！彼所谓 “保护” 者，实则蚕食鲸吞之饰辞也。后世学者，可不察乎？

三、批资本之弊：剖贪婪本质，为劳工执言

其批资本也，入木三分，振聋发聩。深知资本 “唯增殖自身是其生活本能”，揭露其 “从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，痛斥 “资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命，吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛”。

马克思一语道破天机：“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷”“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是给工人生产了棚舍”。

《资本论》四十年磨一剑，层层剥茧商品拜物教之迷雾，揭示剩余价值之秘，将资本贪婪之本质暴露无遗。嗟乎！此非特为劳工执正义之戈，实乃烛幽洞微、剖贪虐之肺肝也，功岂不伟哉？

四、倡革新之道：破盲从之锢，立治世之鉴

其倡革新也，求真务实，启迪后世。“怀疑一切” 非虚无之否定，乃 “烛幽抉隐之利器”，是对盲从权威之破除，对真理本身之敬畏。

彼盛赞巴黎公社 “公职人员只领相当于工人工资的报酬”，确立最高年薪六千法郎之制，废官僚特权，行 “廉价政府” 之理念，以防 “社会公仆变为社会主人”。其论 “待遇不悬殊” 及 “公仆不可蜕变为主人” 者，至今犹为治世之龟鉴也。

五、为学与践行：皓首穷经志，颠沛守初心

其为学也，覃思精研，皓首穷经。“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点”，是其治学之笃；扬弃前人陈说，构筑马克思主义理论大厦，是其学识之博。

《共产党宣言》如黄钟大吕，“全世界无产者，联合起来” 之呐喊穿越时空；《法兰西内战》总结革命经验，为无产阶级专政奠基；《关于费尔巴哈的提纲》以 “实践观” 开启唯物史观新境。凡此种种，皆人类思想宝库之瑰宝也。

其践行也，颠沛流离，初心不改。流亡四十余载，辗转四国，子女夭折，生计困顿，然 “不惜代价趋目标，毋为金钱所役”。大英博物馆灯火之下，兀兀穷年，笔耕不辍；工人运动浪潮之中，挺身而出，摇旗呐喊。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，此至理名言，实为其一生之写照。恩格斯盛赞：“马克思首先是一个革命家”“斗争是他的生命要素”。

六、观今时之局：念先哲遗训，唤正义归来

然观今日之天下，岂非彼当年所痛陈者耶？五月芳景虽佳，烽烟却炽。榴花灼灼，难掩沙场之血；麦浪滚滚，不遮流离之苦。

自 “9・11” 以降，天下纷争，弱国有累卵之危，生灵有倒悬之急。大国强权恃武力而入侵，丛林法则横行无阻：阿富汗原野，三万众平民殒于战火，千万人颠沛流离；加沙之地，六成家园化为焦土，日均一人丧于爆炸，半数受害者为稚童；乌克兰疆场，残垣断壁犹泣血，流离失所者以千万计。

炮弹之下，何分军民？硝烟之中，尽为冤魂。五月之玫瑰，岂敌炮火之摧折？新荷初绽，却染血泪之斑驳。

更有庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。狼心狗行之辈，滚滚当道；奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。某西方大国领袖，任人唯亲，以亲家为公使，纵其不识驻在国之言、曾陷囹圄之身；令女婿居庙堂之高，掌外交重权，更涉政治风波，公私莫辨。权贵公然以权攫取社会膏腴，贫者只能舔舐余渣：暴富者拥私人机、驾游艇，甚至以铂金饰其办公之壁；无家可归者露宿街檐，饥寒交迫。

关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡难民 —— 战火驱民为流徙之众，饥荒逼人作饿殍之尸。至于民主法治，徒存虚名，黎庶久盼而不得。当此之时，孰为寒者言？孰为弱者呼？黎庶愈思先哲之笃行。

故今日之祭马克思者，非徒追远也，实时势所迫、正义所召焉。

七、承精神之炬：继往圣之学，开万世之平

于今吾辈缅怀马克思，非仅追思其过往之功，更要接其精神之炬。当秉其反侵略之正义，捍民族独立与尊严，斥一切强权之暴行，若 “9・11” 后二十载战乱之祸、加沙废墟之殇，皆当鸣鼓而攻；当铭其批资本之清醒，守公平正义之底线，揭当代食利者之贪，戳穿权钱交易之黑幕；当践其 “怀疑一切” 之求真，破迷信、实事求是，不为虚伪民主之表象所惑；当传其巴黎公社之平等理念，固为民服务之根基，惕公仆蜕变为主人，任人唯亲之弊，尤当引以为鉴。

马克思主义坚信 “未来社会将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，此崇高愿景，正人类之所同求。于百年变局加速演进之今日，战火与贫困犹在蔓延，阶级鸿沟日益加深，马克思主义依然是穿透迷雾之思想灯塔，引人类于民族解放、社会公正与共同发展之途笃定前行。

结语

愿马克思之思想长存不朽，精神永照千古！愿后来者承其遗志，为人类解放与幸福不懈奋斗！

福泽万方，功垂万世！

尚飨！